潮汕客厅走廊吊顶装修续谈潮州丧葬习俗文化
因为上次写了关于潮州丧葬习俗文化的文章，不少喜欢潮州习俗的友朋希望尽快再出续篇。本来本人想一气呵成，写成一篇，但由于怕篇幅太多，影响大家看文。所以便暂时点到为止，对于这篇文章来说，本人是真情实感的写，因为这些习俗与丧葬文化所带来给本人的感受是真实发生的，是所见所闻的，所以写起来不少人也有同感。
今天继续来说潮州丧葬习俗文化，上篇关于丧葬的话题，讲到了按年龄阶段来办丧葬的"轻重”。
关于重办，前面讲了在财力方面要"适可而止"，下面就用一个亲身经历的事例来谈如何重办法？
重办体现在什么地方呢？主要体现在以下2个方面，第1个方面，是初丧，即出殡之时。
前篇文章发表之后，就有朋友评论说了关于"出山"(出殡)时送行的人员排序很重要这个问题，我们也就这个问题来说，人员的排序而送行的主要人员数量多寡。
送行人员的多寡也可作一个侧面参考，是否属于"重办"。在出丧之前，年龄辈份低于亡者的均以"死者为大"对亡者进行祭拜。
此时的祭拜，就开始体现"女士优先“权利。首先妇女作为送行队伍的领头军，由亲至疏，由内至外，接辈份进行列队，记住是妇女，未婚女的一律不在送行队伍中。
此时所说的排法，是相对于年较长者的。首先是儿媳，大小按序排，接着是女儿，大小也按序排，接着是疏，则同祖辈，再是同祖宗辈。每人领香一支，列于棺材之后缀行(跟着走)。当然亲疏也各着不同衣饰。男的则随后排序同前。
说到隆重，就根据本人祖母的丧事为例略加说明一番，当时出殡，是请了仪仗队。送的人数也因为祖母九十有余，而多达21人。送的人数以妇女多寡为"荣"，送的人数要奇数。因为好事才能成双，丧事以奇数为吉。
第2个方面，在于做功德上。年龄少的在做功德的"出数"相对少，而且时间短，而年长则相对"出数"可适量加。
具体体现在，第1点，可以唱“的禾"曲，即请潮州传统木偶团来唱曲，木偶棚搭起，没有挂彩楣，不用〈演〉出木偶，直接唱戏。而唱的是传统潮剧戏出，与做功德可同时分场地进行。
在做功德间隙时间段，还专门请戏棚顶的唱曲师傅来到设祭奠处唱。当然是唱一小节，在生离死别处，唱的是传统吉祥戏出《京城会》。
第2点，在做功德的"功"上，增加的项目有"寄医"(寄威，潮州音同)。寄医，是因为刚去世者为年长长辈，意思是可以帮忙已经往生者的亲贯带东西给往生者。说明白点，就是让刚去世者帮忙捎点东西给已故亲人。
越年长亡者，要"寄威“的越多。因为他们是驾鹤仙去，是有威望的长者，或者说更多己故者认识这位故人。所以所帮忙带过去的东西更有意义。
说完了丧礼，接下来说葬礼。关于葬礼也有不少习俗，从"出山“到"入山"，一路上由孝子手提竹篮内装点着香的香炉，沿途入山，途中若遇桥，孝子必须提醒亡者，比如说亡者为生父，就该在过桥之时，喊一声"阿爸"。
入了山首要拜山神，即潮州人口中的伯公。因为山是伯公的领土，入山拜伯公，这相当好理解。就好比你要去别人家里，进门前就必须跟人家打一声招呼。况且你是家人将移居此处，更应好好打招呼。
此时入山进行山葬，与其他时候入山郊游不同。平时，可以呼朋唤友，而因为丧葬而入山的行丧人员是不可胡乱呼唤其他姓名，理由身为潮州人自然懂。
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